进入阴历七月以来，关于这个月的各种说法就没断过。

从“七月初一开地门”“七月初二开天门”到“七月十五中元节”，每一句都在告诉人们，七月不一般，没事别乱转。

关于七月的说法到底是啥意思呢？这些说法是源于哪里？

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要回答这些问题，就得先解释在古人眼里，到底啥是“鬼”。

东汉经学家许慎所编的《说文解字》中解释：鬼者，归也。那时候人们称过世的人叫“归人”。

《礼记》中则说：庶人庶士无庙，死曰鬼。意思是普通老百姓过世之后，只能归于土、隐于阴、化为鬼；不像王侯将相那样有宗庙祭祀、吸收香火，最终成仙成圣。

其实，无论是谁在过世之后，结局都不过是“归”，叶落归根、人逝归土。归即是鬼。

很明显，无论是哪本典籍中说的鬼，都是对过世祖先的统称，或者也可以解释为是人存的的另外一种形式，并没有其他的意思。

无论是帝王将相，还是平头百姓，有口气在、会吃喝拉撒地生活时就叫“人”，没有了这些，那就叫“鬼”。

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说了啥是鬼，咱再看七月有啥不一样。

汉代董仲舒的《春秋繁露》中写：古时岁四祭。四祭者，因四时之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸。

意思是说古代人一年有四个祭祀之日，分别是：春祠、夏礿、秋尝、冬蒸。这四祭是按照谷物成熟日子来定的，人们在这四个日子里祭祀父母祖先。

这里边的秋尝，就是在阴历的七月。此时田里的庄稼已收获，天子拿新收的五谷进献宗庙；百姓也拿新收的粮食来祭祀祖先。

秋尝祭祖，就是阴历七月为祭祀之月的来源。

加上咱们骨子里对孝道的重视，所以也就特别重视这七月的祭祀，慢慢把秋尝的祭礼做成了对祖先的缅怀。

总的来说，古代的七月应该是个感恩月，七月中元节也应该是个感恩节。

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那七月是怎么就成了鬼月呢？这就得考古一下了。

古代以干支纪月，正月是寅虎，二月是卯兔，三月是辰龙......七月是申猴。所以阴历的七月也叫申月。

《史记》中载：申者，言阴用事，申贼万物。意思是申为阴气主事，会贼害大地万物；《说文解字》也解释：申，神也。七月，阴气成，体自申束。说的也是七月里阴气已成，可以自由活动。

这些典籍中都是在说，阴历的七月是大地由阳转阴的节点，此时阴气强盛压制阳气。并且阴气还行动自由，会对人类有害。

百姓们或者没有太高深的知识，可以解释这些玄而又玄的大道理。他们只是相互地认为，人活着为阳，过世为阴，那“阴气成”“贼万物”，就是一些神秘力量来要对人们有所妨害。

再加上阴历的七月份为夏秋季节交替之时，也正是人容易生病的时候。此时孩子和老人、体弱的人都很容易出问题；还有立秋之后，河水上热下冷骤然下水容易出事故。

所以就认为七月实在不寻常。

所谓地门开，则出自《易经》。在《易经》中申为坤卦，坤代表鬼魅，西南方为鬼门，所以才有了七月开鬼门的说法。

结语：

其实好多事都经不得考古，多找些资料来查，总会找到些蛛丝马迹。如果你也进行过考古，应该也会发现，关于七月的说法史上就特别多，并且还是空前的一致“七月不寻常，无事少出门”。

如何平安度过这样一个七月？

第一，七月大地阴气活跃重，以养阳的角度看，应该少出门，特别是“卯前酉后”这段时间，也就是天亮之前，天黑之后，最少是待在家里。已在远行在外的人，这个月也先不要急着回来，天太热，路途遥远的话不利于健康。

第二，七月地下升阴，地上烈日，深水地方水面可能还比较热，但水面以下温度就比较低了，所以七月尽量少下水，如果必须下水，要做好防护，确保更加安全。

第三，七月烈日如火，闷热异常，人身体里的燥热之气容易转为戾气伤人伤己，所以七月一定要多控制自己，不做激烈活动，多静思冥想。

第四，无事不靠墙站，“溜墙风”入体容易感冒，热感冒不容易痊愈。

还有一点最重要的是：七月要多感恩，感恩世间一切，包括祖先，连同他人祖先。对世间万物都多表现敬重，一定不要轻浮、狂妄不羁。